走出文化救贖的第一步 ( 5/3/06)

走出文化救贖的第一步 ( 5/3/06)

鄭南榕


走出文化救贖的第一步
原住民拆除吳鳳銅像事件的省思 鄭南榕 1988.1.7

在一九八九年的降臨即將讀秒之際，台灣的原住民以果敢而堅決的行動，拆除嘉義車站前的吳鳳銅像，為島上人民示範「除舊佈新」的時代意義。

八八年最後一天，來自全島十一族的十餘位原住民，在長老教會及民進黨人士的配合下，將嘉義市火車站前的吳鳳像拆毀。由於銅像材質堅硬，加上當地近百名警力強干涉，使拆除工作橫生波折；但是他們鍥而不捨，以鋼索、電鋸及加足馬力的民進黨宣傳車，合力拖倒吳鳳銅像，使這具代表「大漢沙文主義」的統治象徵，登時四分五裂，狼藉滿地。

對於原住民的這一壯舉，我們應該喝采與羞慚。喝采的是，他們為了維護原住民的尊嚴，以實際行動粉碎日本人一手捏造、國民黨發揚光大的「吳鳳神話」，這是原住民的光榮。羞慚的是，同是統治象徵的蔣介石銅像，全島數以萬計，台灣人民不僅安之若素，而且敬禮如儀，正是我們這些被統治者的悲哀。

其實原住民拆毀吳鳳銅像的行動，並不能孤立來看。除了具有粉碎統治象徵的政治意義以外，更重要的，這是對於大漢沙文主義的文化迫害，所做的一種悲壯抗爭。如果我們不了解原住民文化在漢人文化的全面侵蝕下，瀕臨滅亡的危機；如果我們不知道原住民在漢人社會中，如何遭到百般剝削與歧視，我們便無法體會原住民在粉碎吳鳳銅像的那一刻，內心油然而生的民族尊嚴感。在原住民精神普遍失落的八十年代，他們所進行的一連串與吳鳳神話的抗爭，其實只是走出文化救贖的第一步而已。



對於原住民的悲劇命運，漢人無論如何必須負起最大的責任。漢人對原住民的壓迫，歷久經年，如今且愈演愈烈。我們很難想像，八十年代的今天，島上的漢人社會還依然對為數四十萬的原住民，進行上自精神的信仰下至勞力與肉體的剝削，使他們的語言面臨斷層威脅，人格蒙受空前異化。原住民何辜而遭此命運？

然而，如果我們更深入反省，則又發現極其弔詭的事實。那就是台灣原有的漢文化，竟然也面臨與原住民文化相同的命運！在「大中國沙文主義」的全面侵蝕下，台灣文化目前也遭逢空前的危機。這種種文化危機，導致一九八八年的台灣文化現象，在五色繽紛之外，顯得異常空洞而浮泛，而這又與整個政治氣候息息相關。我們不妨以蔣介石銅像為例，以蔣介石、蔣經國為首的國民黨統治集團，於一九四五年敗退佔據台灣之後，不僅在政治上對台灣人民實施高壓統治，而且在文化上，以「大中國主義」的心態自居，以「發揚中華文化」自許，並全面對台灣文化進行有計劃的壓抑與破壞。於是，台灣人民的母語不僅在官方刻意打擊之下，面臨斷層的嚴重威脅；台灣人民的人格更蒙受前所未有的馴化、矮化與奴化。對於國民黨外來政權而言，蔣家不僅是神話統治、個人崇拜的政治象徵，而且更是其「大中國主義」的文化圖騰；因此全面戳破蔣家神話、全面拆毀蔣介石銅像，實際上也是台灣人民走出文化救贖的第一步而已。

老實說，台灣在文化方面的腐敗並不亞於政治，但卻鮮少有人加以反省，予以重建。教科書上的中國文明固然死去久矣，如今影響我們最烈的，無寧是中國文化最陰暗、最墮落的一面。至於台灣本土的文化：原住民文化凋蔽不堪，客家文化日漸消蝕，河佬文化則是日墮落。我們很難想像，如果國會全面改選之後，甚至於台灣獨立之後，台灣仍然迷信充斥、謊言當道、賭博橫行、人心沈淪，這將是什麼樣的諷刺局面？

我們並不是排斥任何外來的文化，但是應當確立台灣文化的主體性。我們反對島上現存的任何文化集團，對其他文化集團進行壓抑與剝削，這是我們的基本信念。而更重要的，是認清本土台灣文化當前的困境，並痛下針砭，期能新生，這是比政治改革更加艱鉅的工程，但卻是無法迴避的責任。

原住民拆毀吳鳳銅像，讓我們具體地看到文化壓迫地看到文化壓迫與文化抗爭的縮影。在漢人強勢文化的壓迫下，拆毀行動其實是象徵意義大於實質意義。也許我們應該捫心自問：同樣是人，同樣是國民黨政權下的被統治者，同樣是「大中國主義」下的犧牲者，台灣的漢人為何還對原住民如此不仁？痛定思痛，讓我們就從一九八九年開始，捐棄文化集團的成見，與他們共同攜手，致力建設一個有性尊嚴與民族平等的台灣新文化吧。

資料來源：1988.1.7，38卷，258期，頁4-5